Chapitre 1

 Jn 1, 1 à 18 Premier ensemble,

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

1 En tête était la Parole .

La Parole était avec Dieu et Dieu était la Parole.

2 Elle était au commencement avec Dieu.

3 Tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.

4 En elle il y avait la vie,

et la vie était la lumière des humains.

5 La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas accueillie (ou dominée?)

6 Il y eut un homme envoyé par Dieu; son nom était Jean.

7 Il vint comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière

afin que tous croient par lui.

8 Il n'était pas la lumière, mais il vint pour rendre témoignage à la lumière.

9 Cette lumière était la vraie lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout humain.

10 Elle était dans le monde

et le monde a été fait par elle, pourtant le monde ne l'a pas reconnue.

11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont pas accueillie.

12 Mais à tous ceux qui l'ont acceptée,

à ceux qui croient en son nom,

elle a donné de pouvoir  de devenir enfants de Dieu,

13 puisqu'ils sont nés

non du fait de la nature, ni par une volonté humaine, ni par la volonté d'un mari,

mais qu'ils sont nés de Dieu.

14 Et la Parole s'est faite homme,

elle a dressé sa tente parmi nous,

pleine de grâce et de vérité,

et nous avons contemplé sa gloire,

une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.

15 Jean lui a rendu témoignage et s'est écrié:

«C'est celui à propos duquel j'ai dit:

'Celui qui vient après moi m'a précédé, car il était avant moi.»

16 Nous avons tous reçu de sa plénitude,

et grâce sur grâce.

17 En effet, la loi a été donnée à travers Moïse,

mais la grâce et la vérité sont venues à travers Jésus-Christ.

18 Personne n'a jamais vu Dieu;

Dieu le Fils unique, qui est dans l'intimité du Père,

est celui qui l'a fait connaître.

Commentaires

--Ce premier ensemble est couramment appelé "prologue".  Il se termine par l'affirmation:Personne n'a jamais VU Dieu - mais Jésus de Nazareth, dans les années 27 à 30, en a été la manifestation visible.

--Les 18 versets de ce prologue énumèrent plus de 21 mots (3 fois 7) que Jean va reprendre et répéter au long de 21 chapitres.

Jean a probablement repris ces mots après avoir terminé son texte et les a "collés" ici pour qu'ils "ouvrent" sa rédaction...à la façon de l'ouverture d'un opéra reprenant tous les thèmes déjà mis en musique.

--L'existence historique de Jésus, ses actes de bienfaisance, ses enseignements, les réactions qu'ils ont suscité ont marqué des millions de personnes. Manifestement inspiré, l'évangéliste désigne d'emblée ce Jésus comme Parole de Dieu devenue personne humaine, incarnation du YHWH dont parlent les Ecrits du Judaïsme, engagé dans une réforme de l'Humanité.

--Son objectif est clairement annoncé: "Jésus a accompli encore, en présence des disciples, beaucoup d'autres signes qui ne sont pas décrits dans ce livre. Mais ceux-ci ont été décrits afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la Vie dans son Nom" (Jn 20, 30-31).

Ecrits bibliques à lire en harmonie avec ces 18 versets:

Genèse 1; Apoc. 21 & 22;Ezéchiel 40; Jérémie 31; Esaïe 66; Psaume 104/105;Hébreux,1 & 2;

Jn 1,19 à 51 Second ensemble

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

19 Voici le témoignage de Jean

lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem

des prêtres et des lévites pour l'interroger:

«Toi, qui es-tu?»

20 Il affirma, il ne nia pas, il affirma:

«Moi, je ne suis pas le Christ.»

21 Ils l'interrogèrent: «Qu'es-tu donc? Es-tu Elie?»

Et il dit: «Je ne le suis pas.»

«Es-tu le prophète?»

Et il répondit: «Non.»

22 Ils lui dirent alors: «Qui es-tu? Nous devons donner une réponse à ceux qui nous ont envoyés!

Que dis-tu de toi-même?»

23 Il déclara «Moi je suis la voix clamant dans le désert:

'Rendez droit le chemin du Seigneur ',

comme l'a dit le prophète Esaïe.»

24 Les envoyés étaient des pharisiens.

25 Ils l'interrogèrent: «Alors, pourquoi donc baptises-tu,

si tu n'es ni le Christ, ni Elie, ni le prophète?»

26 Jean leur répondit en disant:

«Moi, je baptise d'eau, au milieu de vous se tient

celui  que vous ne connaissez pas.

27 celui qui vient derrière moi 

et moi je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale.»

28 Cela se passait à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, où Jean baptisait.

Commentaires

--Cet ensemble est centré  sur les mots : Jean, témoignage, juifs de Jérusalem (désignant ici les autorités responsables du Judaïsme, d'obédience sadducéenne), pharisiens (groupe de fidèles lisant et pratiquant la Torah, ils croient à la résurrection des morts, nombreux parmi les spécialistes de l'écriture).

Saul de Tarse adhérait à cette spiritualité.

--Jésus entretenait de multiples relations avec des pharisiens:invité à leur table il gardait sa liberté de parole envers eux, faite de  respect et d'exigence. Nous avons tort de porter sur eux un regard prioritairement négatif.

--Deux séries de questions sont posées à Jean : celles des Autorités du Judaïsme qui veulent situer Jean par rapport aux personnages des Ecritures Saintes: Elie, Esaïe, Le prophète. Les pharisiens posent des questions différentes: elles portent sur l'activité de Jean. Il baptise (le mot signifie "plonger dans") alors qu'il est prêtre du Temple de Jérusalem et qu'il n'en exerce pas les fonctions .

Jean "plonge" dans l'eau du Jourdain. Il est une voix,(et non pas la Parole incarnée). Il répète le message d'Esaïe 40,3 (début du message de réconfort, proclamé par un prophète postérieur au Prophète historique Esaïe (son activité se développa de -740 à -686 ). On peut lire de deux façons la citation de 40,3: soit "la voix proclamant dans le désert -rendez droit le chemin du Seingeur " - soit "la voix proclamant: dans le désert rendez droit le chemin du Seigneur".

Jean annonce sa mission principale: orienter la pensée de ceux qui l'écoutent vers la présence d'un personnage important, encore inconnu.

L'évangéliste situe géographiquement ce double témoignage de Jean: à Béthanie d'au-delà du Jourdain, côté est, du fleuve (actuellement la Jordanie).

Evocations bibliques: Josué 3; Josué 24 1 à 28; I Chroniques 23 & 24; 2 Rois,5 (Guérison du Syrien Naaman)

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( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

29 Le lendemain, il voit Jésus venant vers lui et il dit:

«Voici l'Agneau de Dieu, celui qui enlève le péché du monde.

30 C'est celui à propos duquel j'ai dit: 'Derrière moi vient un homme qui est advenu devant moi, parce qu'il était premier par rapport à moi.'

31 Et moi, je ne le connaissais pas,

mais je suis venu baptiser d'eau pour qu'il soit manifesté à Israël.»

32 Jean témoigna en disant:

«J'ai vu l'Esprit descendant du ciel comme une colombe et demeurer sur lui.

33 Et moi je ne le connaissais pas,

mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau m'a dit: 'Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer,

c'est lui qui plonge en Esprit Saint.'

34 Et moi, j'ai vu et j'ai témoigné qu'il est le Fils de Dieu.»

35 Le lendemain, Jean était encore là et deux de ses disciples.

36 Regardant Jésus marchant il dit: «Voici l'Agneau de Dieu.»

37 Les deux disciples l'entendirent parler et suivirent Jésus.

38 S'étant retourné et voyant qu'ils le suivaient,

Jésus leur dit: «Que cherchez-vous?»

Et ils répondirent «Rabbi - ce qui signifie maître -, où demeures-tu?»

39 Il leur dit «Venez, et vous verrez.»

Ils vinrent alors et virent où il demeurait.

Et ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là.

C'était environ la dixième heure.

40 André, le frère de Simon Pierre, était l'un des deux

qui avaient entendu les paroles de Jean et qui avaient suivi Jésus.

41 Il trouve en premier son propre frère Simon et lui dit:

«Nous avons trouvé le Messie», ce qui se traduit Christ.

42 Il le conduisit vers Jésus.

En le regardant  Jésus dit:

«Tu es Simon, le fils de Jean, tu seras appelé Céphas», ce qui signifie Pierre.

43 Le lendemain, Jésus voulut aller vers la Galilée.

Il trouve Philippe et lui dit: «Suis-moi.»

44 Philippe était de Bethsaïda, la ville d'André et de Pierre.

45 Philippe trouve Nathanaël et lui dit:

« Celui dont Moïse a écrit dans la loi, ainsi que les Prophètes, nous l'avons trouvé, 

c'est Jésus,fils de Joseph, venant de Nazareth.»

46 Et Nathanaël lui dit: «Venant de Nazareth peut-il être quelque chose de bon?»

Philippe lui répondit: «Viens et vois.»

47 Jésus vit Nathanaël venant vers lui et  dit à son sujet:

«Voici vraiment un Israélite en qui il n'y a pas de tromperie.»

48 Nathanaël  lui dit «D'où me connais-tu?».

Jésus lui répondit:

«Avant que Philippe t'appelle, je t'ai vu étant sous le figuier».

49 Nathanaël lui répondit: «Rabbi,toi, tu es le Fils de Dieu,toi, tu es  roi d'Israël.»

50 Jésus répondit et dit: «Parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier, tu crois?

Tu verras de plus grandes choses que celles-ci.»

51 Il lui dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis,

vous verrez  le ciel ouvert et les messagers de Dieu

montant et descendant au-dessus du Fils de l'homme.»

Commentaires

1. Une première journée relate la réponse de l'évangéliste aux questions posées par les autorités  du Temple Jérusalem (appelées ici les Juifs). Jean devrait officier dans ce temple puisqu'il en est "prêtre", étant fils du "prêtre" Zacharie. Or, il exerce une fonction de "prophète", dans le désert, et baptise (plonge) dans le Jourdain. D'où lui vient cette mission ?

2. Une seconde journée est consacrée au témoignage de Jean le Baptiseur concernant Jésus de Nazareth. 

L'évangéliste annonce clairement qu'il en a fait la découverte, en passant du "Je le connaissais pas" à un homme qui est au-dessus de moi, - d'un homme sur qui l'Esprit a demeuré comme une colombe pendant que le Baptiseur le plongeait dans le Jourdain et qu'une voix en donnait la signification, c'est lui le Fils de Dieu.

3. Une troisième journée où le Baptiseur invite deux de ses propres disciples (dont André et  l'autre,  appelé seulement l'autre disciple) à entrer en relation avec Jésus comme Agneau de Dieu).

Cette invitation à deux devient source d'une cascade d'appels de Jésus, au frère d'André, à Philippe, à Nathanaël.

Noter que la transmission se fait à l'initiative de chaque appelé,

et non pas directement par Jésus.

L'ensemble comporte la profession de foi de Nathanaël,

suivie de l'annonce faite par Jésus: Vous verrez le ciel ouvert et les messagers de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme.

Textes des Saintes Ecritures du Judaïsme à lire

parce qu'ils habitent la pensée de l'évangéliste:

Genèse 32, 25 à 33- Lévitique, 8 -Deutéronome 1, 16 à 19-Deut 12 - Deut 13, punition des faux prophètes - La Pâque, Deut 16, 1 à 8 - Deut 30, spécialement v.15 à 20- Daniel 7 concernant le Fils de l'homme - Les appels lancés aux prophètes : Isaïe 6- Jérémie 1 - Ezéchiel 1 - Michée 1 -Amos 2, 6 à 16, crimes des gens du royume de Juda et du royaume d'Israël -Amos 6, sur l'inconscience des grands chefs.- Osée 1- 

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Chapitre 2

Jn 2, 1 à 12 Troisième ensemble,

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

1 Et le troisième jour, il y eut une  noce  à Cana de Galilée.

Et la mère de Jésus était là.

2 Jésus fut aussi invité à la noce et ses disciples.

3 Le vin  manqua,

La mère de Jésus lui dit: «Ils n'ont pas de vin.»

4 Jésus lui dit:

«Quoi à toi et à moi, femme? Ce n'est pas encore mon heure»

5 Sa mère dit aux serviteurs: «Quoi qu'il vous dise, faites ".

6 Or il y avait six jarres de pierre,

posées selon la purifications des Juifs,  chacune contenant deux ou trois mesures.

7 Jésus leur dit:

«Remplissez d'eau ces jarres.»

Et ils les remplirent jusqu'en haut.

8 Et il leur dit:«Puisez maintenant, et apportez-en au maître du repas.»

Et ils lui apportèrent.

9 Quand le maître du repas goûta l'eau devenue vin,

et il ne savait pas d'où il venait, 

tandis que les serviteurs savaient, eux qui avaient puisé l'eau,

le maître du repas appelle le marié

10 et lui dit: «Tout homme propose d'abord le bon vin,

et quand ils sont gris,  le moins bon .

Toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à présent!»

11 Celui-ci fut  le principe des signes  de Jésus,

à Cana de la Galilée.

et il manifesta sa gloire

et ses disciples crurent en lui.

12 Après cela, il descendit à Capernaüm,

lui et sa mère, et ses frères et ses disciples.

Ils y demeurèrent peu de jours.

Commentaires en cours de rédaction

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Jn 2, 13 à 25 Quatrième ensemble

Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

13  La Pâque des Juifs était proche. Et Jésus monta  à Jérusalem.

14 Il trouva les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons ainsi que les changeurs de monnaie installés dans le temple.

15 Alors il fit un fouet avec des cordes et les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs. Il dispersa la monnaie des changeurs et renversa leurs tables.

16 Et il dit aux vendeurs de pigeons:

«Enlevez cela d'ici, ne faites pas de la maison de mon Père

une maison de commerce.»

17 Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit:

Le zèle de ta maison me dévore.

18 Les Juifs prirent la parole et lui dirent:

«Quel signe nous montres-tu pour agir de cette manière?»

19 Jésus leur répondit:

«Détruisez ce sanctuaire et en 3 jours je le relèverai.»

20 Les Juifs dirent: «Il a fallu 46 ans pour construire ce sanctuaire

et toi, en 3 jours tu le relèveras ?»

21 Celui-là  parlait du sanctuaire de son corps.

22 Quand donc il fut réveillé d'entre les morts,

ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela

et ils crurent à l'Ecriture

et à la parole que Jésus avait dite.

23 Pendant qu'il était à Jérusalem, lors de la fête de la Pâque,

beaucoup crurent en lui en voyant les signes  qu'il faisait.

24 Mais Jésus ne croyait pas en eux, parce qu'il les connaissait tous.

25 Il n'avait pas besoin qu'on témoigne au sujet des humains,

il savait lui-même ce qui est dans l'humain.

Commentaires

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Chapitre 3

Jn 3,1 à 21 Cinquième ensemble

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

1 Or, il y avait parmi les pharisiens un homme du nom de Nicodème, un chef des Juifs.

2 Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit: «Maître, nous savons que tu es un enseignant envoyé par Dieu, car personne ne peut faire ces signes miraculeux que tu fais si Dieu n'est pas avec lui.»

3 Jésus lui répondit:

«En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu.»

4 Nicodème lui dit:

«Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître?» 5 Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

6 Ce qui est né de parents humains est humain et ce qui est né de l'Esprit est Esprit.

7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit: 'Il faut que vous naissiez de nouveau.'

8 Le vent souffle où il veut et tu en entends le bruit, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va. C'est aussi le cas de toute personne qui est née de l'Esprit.»

9 Nicodème reprit la parole et lui dit: «Comment cela peut-il se faire?»

10 Jésus lui répondit: «Tu es l'enseignant d'Israël et tu ne sais pas cela!

11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage. 12 Si vous ne croyez pas quand je vous parle des réalités terrestres, comment croirez-vous si je vous parle des réalités célestes?

13 Personne n'est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme [qui est dans le ciel].

14 »Et tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, il faut aussi que le Fils de l'homme soit élevé

15 afin que quiconque croit en lui [ne périsse pas mais qu'il] ait la vie éternelle.

16 En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.

17 Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

18 Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais celui qui ne croit pas est déjà jugé parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

19 Et voici quel est ce jugement: la lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière parce que leur manière d'agir était mauvaise.

20 En effet, toute personne qui fait le mal déteste la lumière, et elle ne vient pas à la lumière pour éviter que ses actes soient dévoilés.

21 Mais celui qui agit conformément à la vérité vient à la lumière afin qu'il soit évident que ce qu'il a fait, il l'a fait en Dieu.»

Commentaires

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Jn 3, 22 à 36 Sixième ensemble

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

22 Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit en Judée; il y séjourna avec eux et il baptisait.

23 Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu'il y avait là beaucoup d'eau, et l'on s'y rendait pour être baptisé.

24 En effet, Jean n'avait pas encore été mis en prison. 25 Or, une discussion surgit entre les disciples de Jean et un Juif au sujet de la purification.

26 Ils vinrent trouver Jean et lui dirent: «Maître, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain et à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont vers lui.»

27 Jean répondit: «Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel. 28 Vous-mêmes m'êtes témoins que j'ai dit: 'Moi, je ne suis pas le Messie, mais j'ai été envoyé devant lui.'

29 Celui qui a la mariée, c'est le marié, mais l'ami du marié, qui se tient là et qui l'entend, éprouve une grande joie à cause de la voix du marié. Ainsi donc, cette joie qui est la mienne est parfaite.

30 Il faut qu'il grandisse et que moi, je diminue.

31 Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre et il parle des réalités terrestres. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,

32 il rend témoignage de ce qu'il a vu et entendu, et personne n'accepte son témoignage. 33 Celui qui a accepté son témoignage a certifié que Dieu est vrai.

34 En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu lui donne l'Esprit sans mesure.

35 Le Père aime le Fils et a tout remis entre ses mains.

36 Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu reste au contraire sur lui.»

Commentaires

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Chapitre 4

Jn 4, 1 à 42 Septième ensemble

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

1 Le Seigneur apprit que les pharisiens avaient entendu dire qu'il faisait et baptisait plus de disciples que Jean.

2 - A vrai dire Jésus ne baptisait pas lui-même, mais c'étaient ses disciples qui le faisaient. -

3 Alors il quitta la Judée et retourna en Galilée.

4 Comme il devait traverser la Samarie, 5 il arriva dans une ville de Samarie appelée Sychar, près du champ que Jacob avait donné à son fils Joseph.

6 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C'était environ la sixième heure.

7 Une femme de Samarie vint puiser de l'eau. Jésus lui dit: «Donne-moi à boire.» 8 En effet, ses disciples étaient allés à la ville pour acheter de quoi manger. 9 La femme samaritaine lui dit: «Comment? Toi qui es juif, tu me demandes à boire, à moi qui suis une femme samaritaine?» - Les Juifs, en effet, n'ont pas de relations avec les Samaritains. -

10 Jésus lui répondit: «Si tu savais quel est le cadeau de Dieu et qui est celui qui te dit: 'Donne-moi à boire', tu lui aurais toi-même demandé à boire et il t'aurait donné de l'eau vive.»

11 «Seigneur, lui dit la femme, tu n'as rien pour puiser et le puits est profond. D'où aurais-tu donc cette eau vive?

12 Es-tu, toi, plus grand que notre ancêtre Jacob qui nous a donné ce puits et qui a bu de son eau, lui-même, ses fils et ses troupeaux?»

13 Jésus lui répondit: «Toute personne qui boit de cette eau-ci aura encore soif.

14 En revanche, celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle.»

15 La femme lui dit: «Seigneur, donne-moi cette eau afin que je n'aie plus soif et que je n'aie plus à venir puiser ici.»

16 «Va appeler ton mari, lui dit Jésus, et reviens ici.»

17 La femme répondit: «Je n'ai pas de mari.» Jésus lui dit: «Tu as bien fait de dire: 'Je n'ai pas de mari', 18 car tu as eu cinq maris et l'homme que tu as maintenant n'est pas ton mari. En cela tu as dit la vérité.»

19 «Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es un prophète.

20 Nos ancêtres ont adoré sur cette montagne et vous dites, vous, que l'endroit où il faut adorer est à Jérusalem.»

21 «Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l'heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. 22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.

23 Mais l'heure vient, et elle est déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. En effet, ce sont là les adorateurs que recherche le Père.

24 Dieu est Esprit et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité.» 25 La femme lui dit: «Je sais que le Messie doit venir, celui que l'on appelle Christ. Quand il sera venu, il nous annoncera tout.»

26 Jésus lui dit: «Je le suis, moi qui te parle.» 27 Là-dessus arrivèrent ses disciples, et ils étaient étonnés de ce qu'il parlait avec une femme. Toutefois, aucun ne dit: «Que lui demandes-tu?» ou: «Pourquoi parles-tu avec elle?»

28 Alors la femme laissa sa cruche, s'en alla dans la ville et dit aux habitants:

29 «Venez voir un homme qui m'a dit [tout] ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Messie?»

30 Ils sortirent de la ville et vinrent vers lui. 31 Pendant ce temps, les disciples le pressaient en disant: «Maître, mange.»

32 Mais il leur dit: «J'ai à manger une nourriture que vous ne connaissez pas.» 33 Les disciples se disaient donc les uns aux autres: «Quelqu'un lui aurait-il apporté à manger?» 34 Jésus leur dit: «Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'accomplir son oeuvre.

35 Ne dites-vous pas qu'il y a encore quatre mois jusqu'à la moisson? Eh bien, je vous le dis, levez les yeux et regardez les champs: ils sont déjà blancs pour la moisson.

36 Celui qui moissonne reçoit un salaire et amasse du fruit pour la vie éternelle, afin que celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble. 37 En effet, en cela cette parole est vraie: 'L'un sème et l'autre moissonne.' 38 Je vous ai envoyés récolter une moisson qui ne vous a pas demandé de travail; d'autres ont travaillé et vous êtes entrés dans leur travail.» 39 Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus à cause des paroles de la femme qui rendait ce témoignage: «Il m'a dit tout ce que j'ai fait.»

40 Ainsi donc, quand ils vinrent le trouver, les Samaritains le prièrent de rester avec eux. Il resta là deux jours. 41 Un bien plus grand nombre crurent à cause des paroles de Jésus,

42 et ils disaient à la femme: «Ce n'est plus seulement à cause de ce que tu as dit que nous croyons, car nous l'avons entendu nous-mêmes et nous savons qu'il est vraiment [le Messie,] le Sauveur du monde.»

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Jn 4, 43 à 54 Huitième ensemble  

Chapitre 5

 Jn 5, 1 à 18 Neuvième ensemble

Traduction revue par JCT et CVC.

5,1 Après cela il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.

2.Or il existe dans les Jérusalems, près de la porte des brebis (probatikê) un bassin (kolumbêthra) appelé en hébreu Bethzatha (maison de miséricorde), ayant cinq colonnades (stoas)

3.Dans ceux-ci était couchée une foule de malades (asthéniques), aveugles, boiteux, desséchés (xêrôn ),

( 4.absent de certains manuscrits) qui attendaient le mouvement de l’eau ; car un messager descendait de temps en temps dans l’eau et agitait l’eau, et celui qui y descendait le premier, après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que soit sa maladie).

5.Il y avait là un humain malade(asthénique) depuis 38 ans.

6.Jésus, l’ayant vu couché, et ayant su qu’il était malade

depuis beaucoup de temps, lui dit :veux-tu (teleis) devenir (genesthai) sain  (ugiès)?7.Le  malade répondit : seigneur (kyrios) je n’ai pas d’humain pour me jeter dans le bassin quand l’eau est agitée et,

quand moi j’y vais un autre descend avant moi.

8.Jésus lui dit : éveille-toi (egeire), soulève (aron) ton brancard (krabatton)

et marche (peripatei)!

9.Et aussitôt l’humain devint sain (ugiès),

et il souleva son brancard (krabatton),

et il marchait(peripatei).

D'autre part c'était sabbat dans ce jour-là.

10.Les Juifs disaient alors à celui qui était guéri (tetherapeumenô) :

c’est sabbat, tu n’as pas le droit de soulever ton brancard.

11.Et lui leur répondit : celui qui m’a fait sain (ugiès ),

celui-là m’a dit : lève ton brancard et marche !

12.Ils l’interrogèrent : qui est l’humain qui t’a dit, lève et marche ?

13.Celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était ; en effet, Jésus était  disparu de la foule dans le lieu.

14.Après cela, Jésus le trouve dans le temple (hieron) et lui dit :

voici, tu es devenu sain  (ugiès).

Ne pèche plus (amartane)

afin qu’il ne t’arrive pas quelque chose de pire.

15.L’humain s’en alla et il annonça (aneggeilen) aux Juifs que Jésus est celui qui l’avait fait sain (ugiès) .

16.Et à cause de ceci les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses pendant un sabbat.

17.Et Jésus leur répondit :

Mon Père agit (œuvre, ergazétai) jusqu’à présent ; et moi j’agis (j'œuvre).

18.A cause de cela les Juifs cherchaient encore plus à le tuer (apokteinai) ,

parce que non seulement il détruisait (eluen) le sabbat, 

mais aussi il appelait Dieu son propre Père,

se faisant lui-même égal (ison) à ce Dieu.

Commentaires

-Le texte est centré sur le regard de Jésus et l'efficacité de sa parole. 

--le verbe vouloir est primordial: "Veux-tu ?" (comparer avec Luc 5,17 à 26 - et avec Marc 1, 21 à 45 où il n'apparaît pas).

-Jésus attire l'attention du malade  sur sa propre santé. S'il se comporte de façon irresponsable il doit s'attendre à une dégradation de son état.

- Pécher, au sens biblique, c'est rater la cible, passer à côté de la cible. Ce n'est pas d'abord faire un acte bon ou mauvais, c'est fauter, se tromper.

-Pour la première fois l'évangéliste, que nous appelons Jean, mentionne les raisons pour lesquelles des Juifs condamnent Jésus et cherchent à le tuer. Elles concernent sa façon d'interpréter la fidélité au sabbat - et surtout sa prétention d'être l'égal de Dieu.

- Avant la porte au nord de Jérusalem par où entraient les animaux destinés au culte dans le Temple (Jn 2,15) se trouve la citerne d'eau du Guihon (percée) qui alimentait la ville en eau.

-Le bassin dédié aux soins était probablement proche du niveau de la rue. Les différents malades pouvaient y accéder. Il était dédiée au dieu guérisseur égyptien Sérapis, au dieu syro-grec médecin Aesculape, pendant l'occupation romaine ( rappel des 5 dieux  époux dans le dialogue de Jésus avec la Samaritaine, Jn 4,17-18 ?).

- Proches du niveau de la rue étaient aussi les bassins où on nettoyait les animaux destinés au culte dans le temple (Jn 2,13-23). L'ensemble constituait un complexe parcouru par une foule nombreuse, diverse, parlant divers dialectes.

- C'est l'écartement, l'opposition maximale. La religion de Judée avec son temple à Jérusalem n'est pas meilleure que celle de la Samarie avec ses montagnes destinées au culte, Jn 4,20 à 22.

-Beithzatha aurait dû être un lieu de miséricorde. Il est devenu un lieu de concurrence, du chacun pour soi, sans aucune entraide réciproque. Un lieu de commerce juteux.L'asthénique y est traité comme le pauvre des pauvres. Mais grâce à  Jésus ,tout change. Il est considéré, valorisé. Jésus l'invite à se mettre debout, à sortir de son habituelle inconscience, à devenir sthénique, fort, à se mettre en marche.

- Les soins consistaient à plonger et à ressortir le malade. Evocation de la dualité de l'eau: elle donne la vie ou la mort. De la dualité du mouvement: descendre ou monter.

- Le mot "bouillonnement" de l'eau peut faire penser au mot hébreu Cana qui signifie colère, zèle,

- L'asthénique appelle Jésus kurios, en grec. Ceci peut signifier simplement "monsieur" ou "Seigneur", en hébreu Yhwh, Dieu du peuple d'Israël.

- L'asthénique obéit à ce Jésus, lui fait confiance. Il ne se contente pas de respecter les usages sur le sabbat. Il vit un sabbat libérateur. Un vrai septième jour selon Genèse 2,v.2 et 3.

- Le nombre 38. Significations. Choisi pour dire " presque toute la durée de la vie" ? - et/ou, selon les habitudes de la gématrie hébraïque, 30 et 8, lettre Lamed qui vaut 30 et lettre H qui vaut 8 et rapelle le péché - Penser également  à Deutéronome 2, 14 : le peuple hébreu stationna 38 ans dans le désert avant d'entrer dans la Terre promise et donnée par Yhwh.

- Jérusalem est ici au pluriel. L'évangéliste veut-il attirer l'attention du lecteur sur la réalité cosmopolite de Jérusalem, ville des Judéens, ville des Romains occupants, accueillant des gens de passage, ville dirigée par les chefs du Temple, grands prêtres de l'aristrocratie hasmonéenne, collaborateurs des Occupants romains ? Ville symbolisant la Jérusalem céleste? La Jérusalem à venir selon l'Apocalypse ?

Textes bibliques à lire:

- sur le sabbat qui  plaît à Yhwh : Esaïe 58, 13 et 14-

- concernant Yhwh, Ex 3, spécialement v.13 à 17 - Les paroles d'Etienne-Stephanos lorsque des Juifs ont décidé de le tuer par lapidation, Ac 6, 8 à 15, et tout le chapitre 7.

- à propos du culte des Samaritains, lire Josué tout le chapitre 24, et, sur les ossements de Joseph rapportés d'Egypte à Sichem, le verset 32.

-La ville de Sichem et celle de Sychar se trouvaient dans la cuvette entre le mont Ebal et le mont Garizim. Lire Dt 11,29; Dt 27, 4 à 12; Jos.8,30

- Le pluriel choisi pour désigner les Jérusalems veut-il évoquer la ville de Melchisédek le prêtre du Très Haut qui apporta du pain et du vin et qui bénit Abraham ? (Gen 14,17-20

- Concernant les "desséchés" du v.3, lire Mc 3,1-5. La guérison y est également mise en rapport avec le sabbat...et la décision de "faire périr Jésus", prise par entente entre Pharisiens et Hérodiens...

Quelques compléments provisoires

http://www.thomasjch.one/quatriemeevangile.html

Jn 5,19 à 47 Dixième ensemble

19Jésus leur répondit en disant :

Amen, amen je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même

s’il ne voit (blepê ) le Père le faire.

Les choses que fait celui-là, le Fils les fait de même.

20.Car le Père aime (philei) le Fils, et lui montre toutes les choses qu’il fait; 

et il lui montrera des choses plus grandes (meizona) que celles-ci

afin que vous en soyez étonnés (thaumazête).

21.De même en effet que le Père éveille (egeirei) les morts et les rend vivants (zôopoiei),

ainsi également le Fils rend vivants (zôopoiei) ceux qu’il veut (thelei).

22.Le Père ne juge (krinei) personne, mais il a donné tout le jugement (krisin) au Fils

23.afin que tous honorent (timôsin) le Fils comme ils honorent le Père. 

Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé.

24.Amen, Amen je vous le dis, celui qui entend (akouôn) ma parole (logon)

et croit (pisteuôn)en celui qui m’a envoyé 

a la vie éternelle (ekei zôen aiônion) 

et il ne vient pas en jugement (krisis)

mais il est passé de la mort (thanatou) à la vie (zoè).

25.Amen, amen, je vous le dis, il vient une heure (ôra) - et c’est maintenant (nun) - 

où les morts (nekroi) entendront la voix (phônês) du Fils de Dieu,

et ceux qui l’auront entendue (akousantes) vivront .

26.En effet, de même que le Père a la vie éternelle en lui-même, 

ainsi également il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.

27. et il lui a donné autorité (exousian) pour porter un jugement (krisin)

parce qu’il est fils d’humain.

28.Ne vous étonnez pas de ceci, parce que une heure vient 

dans laquelle tous ceux qui sont dans les tombeaux (mnêmeiois) entendront sa voix

29.et ils sortiront (ekporeusontai)- ceux qui qui ont fait de bonnes choses,

pour un relèvement (anastasis) de vie –

et ceux qui auront fait des choses mauvaises

pour un relèvement (anastasis) de jugement (kriseôs) .

30.Moi, je ne peux rien faire de moi-même. Je juge comme j’entends (kathôs akouô) .

Et mon jugement est juste (dikaia) parce que je ne cherche pas ma volonté

mais la volonté de celui qui m’a envoyé.

31.Si je témoigne (marturô) à mon sujet, mon témoignage n’est pas vrai (alêthês) .

32.C’est un autre qui témoigne (marturia) à mon sujet.

Et je sais que le témoignage qu’il témoigne à mon sujet est vrai.

33.Vous, vous avez envoyé vers Jean et il a rendu témoignage à la vérité (alêtheia).

34.Et moi, ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage,

mais je dis ces choses afin que vous soyez sauvés (sôthête ).

35.Celui-là était la lampe, celle qui brûle et qui brille.

Et vous, vous avez voulu exulter une heure dans sa lumière.

36.Et moi j’ai le témoignage plus grand (meizô) que celui de Jean.

Car les œuvres que le Père m’a donné de conduire à leur accomplissement (teleio),

ces œuvres que j’ai faites témoignent à mon sujet que le Père m’a envoyé.

37.Et le Père qui m’a envoyé, celui-là a témoigné à mon sujet.

Vous n’avez jamais entendu sa voix (phonè), 

vous n’avez jamais vu son aspect (eidos)

38.et sa parole (logos) ne demeure pas en vous 

parce que vous ne croyez (pisteuete) pas en celui qu’il a envoyé.

39.Vous scrutez les Ecritures (graphas)

parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle,

et celles-là témoignent à mon sujet.

40.et vous ne voulez pas venir vers moi afin d’avoir la vie.

41.Je ne reçois pas la gloire (doxan) près des humains,

42.mais je vous connais, vous n’avez pas en vous l’amour (agapè) de Dieu.

43.Moi, je suis venu dans le nom de mon Père, et vous ne me recevez pas. 

Si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.

44.Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres

 et qui ne cherchez pas la gloire qui vient du seul Dieu ?

45.Ne pensez pas que je vous accuserai (katêgorêsô) auprès du Père. 

C’est Moïse qui vous accuse, lui en qui vous avez mis votre espérance.

46.En effet, si vous croyiez en Moïse, vous croiriez en moi,

car c’est à mon sujet qu’il a écrit.

47.et si vous ne croyez pas en ses écrits (grammatôn), 

comment croirez-vous en mes paroles (rêmata) ?

Commentaires

- L'évangéliste insère ici le premier enseignement de Jésus concernant sa Relation avec le Père et avec des Juifs de Jérusalem. Ceux-ci sont très critiques envers Jésus, ils ont déja formé le projet de le supprimer du monde des vivants.

- Un retournement de situation est annoncé.

- Jésus  fait vivre alors que ses accusateurs poursuivent sa mort.

- Jésus jugera les humains car le Père s'en remet à lui pour porter un jugement fondé, équilibré. Jésus sait parfaitement ce qu'il en est de l'existence humaine puisqu'il est un humain.

- L'humanité entière sera plongée en pleine lumière. Ceux qui auront fait le bien connaîtront une existence de relèvement, de résurrection. Ceux qui auront fait le mal comprendront qu'ils doivent accepter un discernement pour entrer dans la vie.

- Le jugement final n'est ni un réquisitoire, ni une sentence, mais l'heure de vérité, la vérité ultime vue par celui qui est venu pour  sauver et non pour condamner (Jn 3,16 à 21). La mort biologique rappelle notre finitude et l'impossibilité de continuer à évoluer. Le jugement correspond à une lumière éclairant le sens que nous avons donné à notre existence, à une lumière projetée sur le plus intime de notre conscience.

- Chaque personne humaine est déjà en cours de jugement et en cours de salut. 

- Celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu, qui écoute ses Paroles et les met en pratique, vit déjà une existence de ressuscité.

- Dès maintenant, chaque croyant est invité à lire et méditer les Ecrits bibliques. Particulièrement un jour sur sept, le Jour du Seigneur.

- Dès maintenant, chaque croyant se comporte en personne sage et prévoyante s'il s'en remet à la Lumière venant de Dieu et de son Fils Unique, et non pas aux opinions dominantes: celles-ci fonctionnant comme un jeu de miroirs déformants, variant de jour en jour, mélangeant le vrai et le faux, l'info et la pub, le respect, le mépris  ou la haine, notamment sur ceux dont on ne parle jamais, ceux qu'on exclut...

Textes à lire.

Lettre aux Romains, tout le chapitre 12 - I Cor 1,17 à 31 - Jn 6, 39 à 47

- Ps.1- Ps 8 - Hebreux, chapitre 11 - I Pierre,2, 4 à 12-Apoc, chapitre 7

- I Jn chapitre 1 -

Chapitre 6

Jn 6, 1 à 15 Onzième ensemble

6.1. Après ces choses Jésus s’en alla de l’autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade. Et une foule nombreuse le suivait parce qu’ils observaient les signes (sêmeia) qu’il faisait sur ceux qui étaient malades (asthenountôn ).

( Traduction Segond21...) Sera revue par JCT et CVC.

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Jn 6, 16 à 24 Douzième ensemble

Jn 6, 24 à 71 Treizième ensemble

Chapitre 7

Jn 7, 1 à 53 Quatorzième ensemble

6.1. Après ces choses....a